Mesdames, Messieurs les journalistes, du moins certains journalistes. Comment avez-vous pu laisser le 4è pouvoir (la presse) être la main du pouvoir politique ? N’avez-vous pas un minimum de déontologie ? Depuis le 16 décembre, c’est l’avenir du pays que vous relatez à travers vos informations. Un tel enjeu ne peut laisser personne indifférent. De ce fait, il n’y a rien de choquant à ce que vous affichiez un parti pris. Mais de grâce, éliminez la manipulation de votre arsenal, c’est insupportable. C’est aussi insultant pour notre intelligence. Au moment où nous étions si nombreux dans les rues, mentir ne servait à rien, nous savions tous la vérité. Jeudi 7 mai nous n’étions que 5 000 alors vous avez fait le pari du mensonge, c’était jouable, j’en conviens, mais c’est scandaleux. Hier vous faisiez les louanges d’un service de sécurité ayant réussi à éviter tous les débordements, aujourd’hui vous posez des questions telles que « le service de sécurité veille contre qui ? Contre quoi ? ». Vous le savez très bien : il sert à éviter tout débordement, et comme d’habitude, il a joué pleinement son rôle. Et que dire d’un journaliste à la déontologie douteuse, élu politique de la majorité des conseils généraux et régionaux, et qui pourtant déverse quotidiennement ses « chroniques » politiques sur le media majoritaire ? De grâce, prenez la mesure de l’enjeu ! Il s’agit du destin d’un peuple. Ce peuple a besoin de lumières, pas d’obscurantisme. A utiliser régulièrement les moyens les plus inavouables pour modifier la perception des événements,
vous nous posez un sérieux problème !

Mesdames, Messieurs les membres de la société civile choqués et dénonciateurs, vous nous posez un problème. Souvenez-vous de votre enthousiasme et de votre optimisme de la fin du mois de janvier. Depuis, des victoires syndicales et des avancées sociales ont été remportées. Mais aussi : il y a eu une véritable déferlante de joie, une libération de la parole et des consciences, et émergence d’une société civile. C’est encore cela qui est en cours. On assiste a une Guadeloupe qui pour la première fois de son histoire post esclavagiste se cherche un destin commun. Dans cette quête, nous devons arpenter des chemins non balisés et semés d’embuches. Nous aurons besoin de certitudes, mais nous avancerons aussi parfois à tâtons. Comment pourrons nous y parvenir si la société civile est plus prompte à dénoncer le tâtonnement d’un peuple qui se cherche qu’une manipulation politico-médiatique qui elle, se joue véritablement des fondements de la démocratie? Où est passé votre sens de la mesure ? Ressaisissez-vous ! Vous vous êtes repliés sur vos vielles craintes d’un anarcho-syndicalisme effréné, mais avez-vous oublié le sens des mots « histoire en marche » ? Avez-vous oublié ce que sont les hésitations d’une histoire qui s’écrit au présent ? Ce qui s’est passé jeudi 7 mai était – peut être – une faute stratégique, peut-être il y a-t-il eu un manque de pédagogie. Peut-être une faute de goût ou peut être même tout simplement une erreur (je l’ai personnellement vécu comme un moment de joie pure), mais en aucun cas la démocratie n’a été piétinée, en aucun cas il n’y a là les prémices d’une quelconque guerre civile. C’est peut être la seule chose que le président Gillot ait compris en martelant qu’il n’appellerait jamais à la répression contre son peuple. Membre de la société civile, retrouvez votre sens critique, votre sens des priorités et votre sens de la mesure.

Vous parlez de symboles sacrés, nous répondons qu’il n’y avait aucune intention de remettre en
question la légitimité des urnes. Alors, finalement, parlons-nous de la même chose ? Non ! Vous laissez
échapper vos peurs intimes les plus irrationnelles alors que nous laissons échapper nos espoirs collectifs les plus fous. C’est là votre plus grande erreur : vous, intellectuels, avez réagi sur le registre de l’émotion et pas de la raison. C’est ici que vous nous posez un sérieux problème.

Mesdames, Messieurs les militants qui doutent, vous nous posez un problème. Je m’adresse ici aux militants chevronnés, pas aux nombreux « nouveaux militants » générés par ce mouvement. Vous qui êtes la première force de conviction, vous qui incarnez le moteur même de la marche d’un peuple, aujourd’hui vous doutez. Il vous a suffit d’un non-événement, suivi d’une manipulation montée de toutes pièces et diffusée à des fins malveillantes pour que vous doutiez de tout. Quelles valeurs porte votre militantisme ? Des valeurs hors sols que vous souhaitez appliquer à une Guadeloupe qui politiquement n’existe toujours pas ? Militants plus promptes à désister qu’à dénoncer la pwofitasyon qui lentement, mais surement se refait une santé après le KO que lui a infligé le mouvement social ? Militants incapables de dénoncer la léthargie des autorités lorsque plus de 20 grèves-marathon persistent en Guadeloupe, mais immédiats à condamner les tâtonnements sans dangers de l’histoire ? Militants pleurant sur le prétendu piétinement d’institutions sacrées alors même qu’ils nous expliquent la main sur le coeur qu’ils sont d’accord pour remettre en question le système tout entier qui s’appuie sur ces mêmes institutions ? Militants incapables de concevoir le bousculement de l’un des symboles d’un système qui à l’évidence doit changer ! En adhérant à la polémique, vous culpabilisez le peuple qui se cherche et vous fragilisez le mouvement. Si ce costume sied à ravir aux alarmistes, aux mini-réformistes et à ceux qui souhaitent que rien ne change; sur vous, cela nous pose un sérieux problème.

Messieurs les représentants de l’Etat, vous qui avez laissé s’enliser le conflit en refusant de prendre au sérieux le grondement social de décembre, vous qui par deux fois avez quitté la table des négociations, vous qui avez bafoué la parole donnée, vous qui avez vidé de son contenu un accord salarial que vous aviez vous-même négocié, cautionné et signé. Vous êtes passés maîtres dans l’art du piétinement de principes sacrés… Nous n’avons que faire de vos leçons de morale, c’est d’hommes et d’un peuple qu’il s’agit, pas d’un de ces jeux méprisant et puant que vous jouez dans vos bureaux. De grâce taisez-vous et contentez-vous d’observer : cela ne vous regarde pas. Par vos indélicatesses, vous nous posez un sérieux problème.

Collectif Liyannaj Kont Pwofitasyon, enfin, sachez que vous aussi nous posez un problème. Vous qui avez su trouver les mots, vous qui avez su créer les conditions d’un éveil des consciences, d’une soif de se battre contre ce que hier nous acceptions, ruminants silencieusement nos douleurs. Vous qui avez su impulser la volonté de construction d’un avenir plus que jamais collectif. Nous ne savions par quelle corne attaquer le taureau, le succès du mouvement du 20 janvier a montré que la méthode était la bonne : Liyannaj kont pwofitasyon pou détòtyé Gwadloup. Nous avons adhéré sans failles et nous serons là jusqu’au bout. La lutte contre la pwofitasyon ne doit jamais devenir « un bon souvenir de 44 jours », mais une constante, et elle doit se mener avec une détermination sans failles.

La plateforme de revendications du LKP pose une part importante du problème guadeloupéen. Il s’agit donc d’un outil solide pour l’élaboration d’une vision d’avenir. Vous avez posé un problème dont la portée est hautement politique. Jeudi 7 mai, vous nous avez dit – et c’est tout à votre honneur – que vous les dirigeants du LKP refusiez de vous assoir à une table où l’on vous convie à parler au nom du peuple guadeloupéen, vous nous avez dit que vous refusiez la prétention de porter uniformément le souhait du peuple, car celui-ci est suffisamment mur pour s’exprimer directement en temps et en heure, suivant un calendrier qu’il aura lui-même fixé et que l’heure était au règlement du conflit social. Mais force est de constater qu’aujourd’hui, il y a une attente politique. Or au milieu de ce brouhaha nous n’y voyons plus très clair : des états généraux nécessaires mais qui organisés comme ils le sont ne serviront à rien, des élus qui fuient le peuple comme la peste, une presse mensongère, un Etat démissionnaire. Souvenez-vous de ce qui a fait votre force : unité, expertise, débat interne, surprise, innovation. Or aujourd’hui ces forces semblent mises à mal. L’unité a récemment tremblé, l’expertise de chacun se gaspille dans la non-élaboration d’une charte politique, la surprise n’est plus d’actualité. Rassemblez-vous, discutez et offrez au débat guadeloupéen une ligne politique claire, fut-elle non électorale. Autrement, vous nous poseriez un problème.

Oui, acteurs de la société guadeloupéenne, vous nous posez un problème. Nous nous posons un problème qu’il est urgent de résoudre. Profiter de chaque mini désaccord pour alimenter des
polémiques sans fin n’est surement pas la bonne méthode. C’est l’opposition des idées nous permettra
d’avancer, pas le choc des émotions.

Je ne me souviens plus de la dernière fois où j’ai discuté avec un ami plasticien, graphiste
et où il n’y avait pas les môts « subventions », « aide de la Région », « droits » ou « argent »,
toutes les trois phrases.
De la « trempe » des suiveurs, beaucoup d’entre nous se revendiquent d’une « Histoire de
l’Art » largement partiale. Nous cherchons par tous les moyens à nous insérer dans « la société ».
Ainsi, dans un paradoxe qui n’a malheureusement rien d’original, nous cherchons et nous nous
efforçons de constituer des « cadres », des « limites », des « conditions » (je dirais des
« conditionnements »).
Nous semblons oublier que les fondements de cet « Art Contenporain », dont beaucoup
d’entre nous se revendiquent, se trouvent très souvent dans des dynamiques anti – conformistes.
La quête d’une libération, des codes, des systèmes ou des dogmes en place, a été à chaque fois
un vecteur déterminant. Mais de liberté, j’ai le sentiment qu’il ne reste plus qu’un « libéralisme
intellectuel » où le goût de la cotation des oeuvres préside. Tandis qu’une armée d’art triste
« s’inter - met » et se soumet chaque jour un peu plus à la loi du marché.

Mais dîtes – moi un peu d’où peut émerger l’originalité, lorsque la pensée dominante,
qui jalonne si soigneusement les postures, les cursus et les flux de communication & de
pensée, n’est remise en question qu’épisodiquement voire pas du tout ?

Attaché à une terre,
Lié à une ère,
Mon corps, mon esprit, mon âme n’en sont pas moins libres au regard des trésors culturels
auxquels j’ai pu accéder jusqu’à aujourd’hui dans mon vécu en Guadeloupe, notre pays.
Que ceux qui ne les connaissent pas, que ceux qui les ignorent et que ceux qui les oublient
ferment les yeux… et ouvrent enfin leurs coeurs et leurs oreilles aux « champs » oubliés… qui
s’expriment à travers la voix d’un peuple en marche.

Des « Etats – Généraux de la Culture » se font, se refont et se défont…

Mais pensez un instant au fait que, l’artiste qui détourne son regard des chemins de
traverses, se prive de succulentes saveurs et autres richesses que recèlent les sentiers qui
mènent à la liberté !

Face à cela, je vous invite à vous réappoprier ce geste, à emprunter cette trace, à
reproduire cette marque, à faire écho de cette vibration inédite dans sa forme, au regard de
l’histoire de la Guadeloupe et du monde, et qu’ont initié et posé des humains de ce pays au
sein du collectif « Liyannaj Kont Pwofitasyon » (L.K.P).
Aussi, aujourd’hui, dans un prolongement du mouvement social du peuple Guadeloupéen
contre TOUTES les « pwofitasyon », je désire vous faire ressentir que le peuple, accompagné par
la force d’un « corps collectif » de penser, que symbolise le L.K.P, vous exhorte à vous mettre
en mouvement… comme lui et comme la Vie !

Et parce que l’artiste se nourrit aussi des doutes de l’humanité que cristallise bien souvent
sa propre existence, je vous dirais…

Ansanm - ansanm nou pé kréyé, ansanm – ansanm nou pé gannyé !
Ensemble nous pouvons créer, ensemble nous pouvons gagner !

Luk GAMA, Graphiste Guadeloupéen, Mars 2009

Afro Exentrik , une nouvelle image de l’entrepreneuriat éthique, identitaire et citoyenne , vous présente en collaboration avec Gwadayouth Entertainment cette série de photos “in-situ” ponctuée de militantisme, d’originalité et d’optimisme pour l’avenir !

Contactez Afro Exentrik:
Afro Exentrik (MySpace)
Afro Exentrik (Facebook)
Afro Exentrik (BlogSpot)

[Happening]: …Performance (représentation), un événement ou une situation qui pouvait être considéré comme un art. Une traduction possible en français serait une intervention artistique. Le happening se distingue de la simple performance par son caractère spontané et le fait qu’il exige la participation active du public. (wikipedia)

Samedi 28 février, 16H30 (Port Autonome de Pointe-à-Pitre): Alors que le rythme du “Ka” entraîne la foule à montrer son soutien au collectif “Liyannaj Kont Pwofitasyon” lors des négociations entamées avec l’état et les socio-professionnels, une jeune femme entre dans la ronde et la musique s’arrête … Happening!

Car le problème il est là, on veut que NOUS apparaissions encore une fois au lendemain de ces échauffourées comme ceux qui resteront ad vitam aeternam aux portes du savoir-être, aux portes du savoir-vivre, aux portes de la CIVILISATION.
Mais quand vous entendez ces hommes, ces femmes qui relatent les coups, les humiliations, les vexations, les flagellations racistes infligées par des forces de l’ordre armées jusqu’aux dents et c’est un euphémisme : qui est demeuré aux portes de la Civilisation ?
Quand vous entendez et voyez un chef de la police qui justifie, excuse, minimise le déploiement et la violence militaires réponse selon lui à des jets de pierres, de cailloux, à des ATTAQUES, n’est-ce pas normal que l’HOMME antillais s’insurge, se sente touché dans sa chair et réagisse ?
Nous sommes et nous resterons comme le dit Fanswa Ladrézeau, grand artiste guadeloupéen, « on lawmé san fizi » (= une armée sans armes).
Nos seules armes sont notre foi, notre détermination et notre dignité et elles le resteront.
La violence dont nous avons été témoins n’est que le cri de souffrance d’une jeunesse qui peut-être n’a pas la sagesse d’ainés qui ont connu Février 1952 (des travailleurs grévistes ont été sauvagement tués), Mai 1967 (répression où des étudiants et travailleurs ont été sauvagement tués), Octobre 1984- Juillet 1985 : affaire Faisan ( un jeune noir reçu un coup de pied de la part d’un professeur blanc et qui déclencha une vive réaction populaire) et qui ont appris a relativisé ?
La violence dont nous avons été témoins n’est que la réaction peut-être disproportionnée d’une jeunesse qui en a marre et qui use du seul moyen d’expression héritée de la société moderne : la violence.
En effet, pouvons-nous nier que moult et moult injustices n’ont eu cesse d’ébranler notre fragile équilibre ?
Pouvons-nous occulter qu’une pléthore d’injustices au soubassement racial est demeurée impunie par « le Pays des droits de l’homme et du citoyen » qui soit dit en passant a toujours usé de la répression que ce soit en Afrique, que ce soit dans « les Iles » pour rétablir l’ordre.
Ainsi paradoxalement alors qu’on nous reproche de « racialiser » le conflit, on oppose symboliquement des guadeloupéens majoritairement Noirs à des militaires majoritairement blancs.
Il y a en effet des symboles qui ravivent des souffrances, qui raniment de vieilles querelles, d’anciennes tensions que notre inébranlable HUMANISME antillais n’a cessé de refouler.
Oui, plus que quiconque nous avons toujours su inlassablement tendre une joue éraflée, blessée, tuméfiée mais n’est-ce pas NORMAL qu’un jour notre exaspération soit telle que nous réagissions ?
Au-delà des revendications du LKP, au-delà de la crise sociétale et mondiale, l’expression (aussi violente soit-elle) de la frustration d’un Peuple dont on a nié l’histoire, dont on a occulté les souffrances et qui n’a jamais connu que la Répression comme seule et unique mode de dialogue, n’est-elle pas légitime ?
Non, la jeunesse de notre pays ne s’est pas seulement défoulée.
Non, la jeunesse de notre pays n’a pas seulement cassé, brûlé, pillé.
Oui, tout le Pays a mal.

Témoignage sur place d’un manifestant arrêté au Gosier:

Ambiance sur un barrage après une pression des forces de l’ordre:

Témoignage Charly Lando (LKP):

ITW (GY) Christiane Taubira (Députée de la Guyane):

ITW (GY) Eric Jalton (député de la Guadeloupe):

Intervention “LKP” devant le commissariat de Pointe-à-Pitre:

Meeting LKP (témoignage Morne-à-L’eau):

Meeting LKP (témoignage Gosier + Andy Lolia)

Meeting LKP (Rosan Mounien)

Meeting LKP (Maitre Aristide)

Meeting LKP (Patrice Tacita)

Meeting LKP (Jean-Marie Nomertin)

Meeting LKP (Elie Domota)

Après une marche dans la ville du Moule ayant rassemblé près de 80 000 personnes, un dépôt de gerbes eu lieu. Puis Raymond Gama (historien) pris la parole afin de raconter comment et dans quelles conditions s’est déroulé ce terrible évènement. Quelques autres personnes telles que Jean-Marie Normertin, Christiane Taubira et Elie Domota se relayèrent au micro. Leurs discours suivent:

Discours de Raymond Gama:

Prise de parole de Jean-Marie Nomertin:

Intervention de Christiane Taubira:

Intervention d’Elie Domota:

Christiane Taubira, accompagnée d’Elie Domota et de Raymond Gama monte sur la scène installée à côté du Palais de la Mutualité (QG du collectif LKP). JL Tinval y était, ci-dessous ce moment en vidéo !

Faire exister la Guadeloupe !
Faire exister la Guadeloupe dans la tête des Guadeloupéens …
Forcer la Guadeloupe
à penser par elle-même qu’elle existe …
(Rosan GIRARD)

Texte de Jean-Pierre Sainton (co-auteur de “Mé 67″)

Défunt Raoul exhortait au « sens du pays ».

Le mouvement en cours depuis le 20 janvier nous interpelle sur son sens.

Soit, il n’en a pas … et c’est donc que ce pays est fou et nous, Guadeloupéens avec ; fous, suicidaires, ou foutus …. ou les trois à la fois.
Soit, il en a un, de sens. Et ce sens cogne furieusement à la porte de notre intelligence du pays réel ; voire de notre intelligence tout court.

Et alors, il faut chercher à comprendre ce qui se passe :

La Guadeloupe est sans doute absurde,
Absurde peut-être elle est, mais son peuple ne l’est pas.

Au point en effet que ce mouvement dépasse, en ampleur et par sa nature, tout ce que le pays aura jusqu’à aujourd’hui connu.
Il est donc doublement historique dans toute l’acception du terme : historique car inédit dans le passé – seul, le mouvement de constitution d’un Front démocratique de 1944 lui ressemble en son sens ; seule la grande solidarité contre la répression de juillet 1986 en approche dans la forme - ; historique car porteur d’un potentiel énorme et gros de promesses.

Je ne parle pas du résultat hypothétique des demandes exprimées dans la plate-forme revendicative diffusée. Je parle de ce qu’il faut comprendre de ce « Cahier de doléances » car c’est bien cela sa valeur en réalité.

On se souvient ce qu’il advint après 1788 …

Il apparaîtra clairement à celui qui se donne simplement la peine d’écouter et de voir ce qui se passe depuis le 20 janvier que rien en Guadeloupe ne sera plus jamais comme avant, ceci indépendamment de tout ce qui résulterait de ce mouvement dans l’échéance courte.

L’ampleur est évidente ; mais qu’on ne se trompe sur sa nature. C’est l’expression d’une crise à quatre dimensions :

C’est d’abord la crise sociale qui révèle au grand jour l’accroissement des difficultés du quotidien pour une grande partie des Guadeloupéens et signale 2 niveaux récurrents de compréhension de la société : l’un régi par le vécu d’une détresse d’autant plus ressentie qu’elle est ignorée, l’autre par le prêt-à-porter du discours technocratique autiste, celui qui prétend claironner vos solutions avant d’avoir entendu votre problème.

Transperce au-dessous la crise morale et culturelle, crise résultant de l’exacerbation du choc des valeurs inculquées et des valeurs souhaitées, nées de notre histoire, mais véritablement mêlées, étouffées et inabouties. Qu’on ne s’étonne des contradictions et du mal-être installé ; et qu’on se réjouisse toute de même que l’invivable, cherchant la voie de l’état d’être, veuille s’en extraire.

Crise, très attendue celle-là, des systèmes et cadres réglementaires, régis par les logiques contraires de l’injonction autoritaire systémique et de la géographie et de l’histoire, produisant un infonctionnel constitué qui gère au quotidien, la déraison et le non sens, toujours satisfait de lui-même cependant.

Et crise politique, forcément. Mais dans la plus grande acception du mot. Non pas seulement crise institutionnelle ou statutaire mais crise de l’expression de l’exigence démocratique,
Crise aussi des politiques, c’est-à-dire des conduites du pays ;
Crise enfin, fondamentale, du politique, c’est-à-dire à la jointure même de la société civile et de la société politique.

Finalement.
Moins que jamais il n’ y a lieu de désespérer,
De se lamenter,
De regretter qu’on ne soit comme X,
A la mesure de Y,
Ou aussi grand que Z

Nous sommes Guadeloupéens.
Ainsi soit-il !
Pour le meilleur et pour le pire.
Le pire étant derrière nous,
le meilleur est à faire.
(C’est-à-dire à peu près tout).
Ouvrage non d’un démiurge
Mais d’un peuple en marche
De conscience

Ce sera là notre singularité.

Et, (heureuse surprise), du refus têtu, du « nou vé pa anyen » désespérant
Se dégage le Nous
en forme de Nou Vlé et de Nou Ka

Un peuple est en train.
Le peuple guadeloupéen en voulant exister continue de créer ses espaces politiques, et ce faisant, aujourd’hui, de rechercher sa raison politique et, la recherchant, la réalise.
C’est précisément toute la tache de cette génération.

Le résultat pourrait être étonnant.

Ce n’était pas prévu par l’histoire, ni soldé par les lois passées et les décrets.
Ce n’était pas écrit dans les théories révolutionnaires
Trotskystes, maoïstes, tiers-mondistes, quelles qu’elles soient …
ou sociologiques, ni dans les traités politicologiques.

Inédit.
Imprévu.

Comme ce peuple lui-même.

Le mouvement tient sa raison et la raison est en mouvement.
Le mouvement crée ses formes.
Imprévisibles, toujours.

Comme l’orientation donnée à un orteil en un pas de toumblak
Mais toujours en rythme et en cadence.

Donc, plus « sérieusement », un vouloir collectif semble naître.
Dans la continuité de l’idéalisme guadeloupéen - oui, il y en a un, qui s’est exprimé chaque fois tout au long de la formation historique du peuple guadeloupéen, pluriforme, mais – regardez bien – cohérent en lui-même et total, portant en lui la quadruple problématique fondamentale de notre corps social :
celle de l’émancipation sociale,
celle de la démocratie,
celle de la culture et de l’identité
et celle de la souveraineté.

Notre parcours historique se résoud et se synthétise à la fois dans la création de ce lien politique interne qui veut se nouer. Maintenant.

Pas facile, bien sur que de conduire un quadrige.
Et que de questions ! et que de chausse-trappes à chaque pas !

Alors comment ?
Et qui a dit que c’était facile ?
Là encore, est tout le problème.
Point de livre ouvert à suivre (tournez la page, à la ligne).
Pas de certitude et de garantie, sinon cette quadruple exigence.

Oui, il y a du pain sur la planche,
Pour nous ; pour les intellectuels, pour la jeunesse,
Au plus près du réel et du mouvement, comme du plus haut de sa réflexion,

Penser et Faire exister la Guadeloupe.

Jean-Pierre Sainton